🏷️ 如来藏 / 自性清净如来藏
一切众生身中本具之无漏清净佛性与真如法身。如来藏自性明亮清净、本来不生不灭,虽为贪瞋痴烦恼客尘妄衣所缠覆,而自性本体皎洁无损。佛教如来藏与外道‘神我’之根本分野,在于如来藏即是诸法空、无相、无愿、无自性之真如实相,离诸断常分别,为禅宗‘直指人心、见性成佛’之究竟理论源流。
| 义理范畴 | 心性本体 |
|---|---|
| 词源别名 | 源出《入楞伽经》、《胜鬘经》,北宋法护、惟净译《大乘宝要义论》卷九专章辨明如来藏本来清净非外道神我。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
体认如来藏切莫将其物化为内在藏匿之‘小灵魂’或神我实体。当于现前一念妄念息灭处,觉照能照能知之空寂灵明,即见本来清净之如来藏心。
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本来面目
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《胜鬘经》所立如来藏二种法性:空如来藏指自性本体天然超越、脱离一切世间客尘烦恼障垢;不空如来藏指自性圆满具足超越恒沙数不
自性清净
自性清净,即众生自性本来清净——无烦恼可断,无菩提可证。六祖云:“何期自性本自清净。”——自性本来清净,不须修证。然众生
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梵语 Nayuta 音译,亦作那由他。古印度大数单位,相当于千万或万万,经中常用来校量劫数之广远。
梵语 Koṭi 音译,意译为千万或万万(亿)。论中形容旷远无量劫时及诸佛世界之数量极多。
梵语 Udumbara 音译,意译灵瑞花。生长于无热恼池北五峰山,三千年一现,佛经喻佛陀出世如优昙华时一现尔。
梵语 Caṇḍāla 音译。古印度阶级之外的操屠宰等业者,经论中引申喻造作残暴恶业、不知惭愧之极恶恶徒。
亦作氎衣,梵语 Paṭa 意译。以极其柔软洁白之细棉织就的上妙法服,论载阿阇世王以此妙衣供养文殊师利菩萨。
梵语 Lokāyata 音译,意译顺世外道。主张顺从世俗嗜欲、唯物断灭论,否定三世因果与业报轮回。
梵语 Āmalaka 音译,即余甘子。其果清澈晶莹,经中常借以比喻见性明心如观掌中菴摩勒果般历历分明。
梵语 Upaniṣad 分音译,意译为微细分、极微部分。形容数量极小、不可思议之微细算数比率。
梵语入、趣入之意
众生本具的自性清净心,被客尘覆蔽之体
即阿赖耶识,含藏一切善恶种子
由藏识变现依缘而起的前七识
北印度三藏法师,后魏时译出《宝性论》
宝性论用萎花佛、地中宝等九喻明一切众生皆有如来藏
烦恼非自性所有,如外来宾客与浮游微尘
剃除,指剃发出家
獦獠,古时对南方少数民族的贬称
同上,獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间,一瞬间
智慧,特指通达诸法实相的智慧
到彼岸,即从生死此岸到达涅槃彼岸
无上正等正觉,佛果的智德
大乘的梵语音译
诸法真实本性,离言绝相的绝对真理
第八识,含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染,如衣熏香
正定,心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相,禅修两大法门
布施,梵语音译
戒律,梵语音译
忍辱,梵语音译
精进,梵语音译
禅定,梵语音译
无数劫,极长的时间单位
如意宝珠,能满足所愿
💡 相关参究问答
坛经是谁的记录?
坛经是六祖惠能在大梵寺开法说法的记录,由弟子法海集录,是禅宗唯一以经命名的祖师语录,记录了六祖一生行迹与开示。
六祖如何开悟?
六祖惠能本为砍柴人,听人诵金刚经至应无所住而生其心,言下开悟。后赴黄梅参五祖,作菩提本无树偈,得五祖印可,夜半得法。
什么是菩提本无树?
六祖偈曰:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。意即佛性本自清净,无一物可得,无须拂拭,此偈胜神秀时时勤拂拭偈
什么是无念为宗?
六祖说:我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。无念是于念而无念,不染著于念,非百物不思。
什么是定慧等持?
六祖说:定慧一体不是二。定是慧体,慧是定用,犹如灯光,有灯即光,无灯即暗。定慧等学,不可偏废。 此中精要直指行者心性本自
什么是见性成佛?
六祖说:菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷不能自悟。见性即见自本心,见性即是佛,不离自性即是净土。 参禅修道贵在直下承