🏷️ 不二
不二（不二法门），即超越一切对立分别：凡圣、迷悟、动静、生死涅槃、烦恼菩提，体性无二。《维摩诘经》三十三位菩萨各说不二法门，文殊曰“于一切法无言无说”，维摩诘默然不语，文殊叹曰：“善哉善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。”三祖僧璨《信心铭》承此旨曰：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”宝志公《十四科颂》更以“菩提烦恼不二”“持犯不二”“生死涅槃不二”直透万法平等一如。曹洞宗以正偏五位明体用回互，皆不二之施设。禅宗之所以“不立文字”，正因第一义不可作二边解会。
💡 参修指导与生活应用
日用中凡起好恶、取舍、凡圣之见，即是二；但莫拣择，一种平怀，泯然自尽。不二不是混滥是非，而是于心无所住。
📜 祖师金句(共 4 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【境界】 范畴的更多概念(6)
全部概念烦恼即菩提
烦恼即菩提，是大乘不二法门的极则：烦恼与菩提，体性无二，如水与波。众生迷时，认烦恼为实有，故流转生死；悟时了达烦恼本空，
万法归一
万法归一，一归何处——赵州和尚以此二语为天下学人下一转语。僧问赵州：“万法归一，一归何处？”赵州答：“我在青州作一领布衫
交参
曹洞宗“正偏交参”之旨，体用回互，正偏互融。洞山良价以正偏五位明此旨。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，
凡圣路绝
杨岐方会禅师宗风心要。“杨岐一诀，凡圣路绝”——超越凡夫与圣人的二元对立，不落渐次阶位，直截顿悟。此概念体现临济宗杨岐派
火宅白牛车
三界犹如四面火起之大宅，长者设羊车（声闻）、鹿车（缘觉）、牛车（权教菩萨）引导诸子脱离险境，待其出宅后，长者不给三种小车
一花开五叶
菩提达摩西来传心于二祖慧可时所留预记传法偈。‘一花’指达摩所传之一乘自性清净禅，‘五叶’指震旦禅宗由六祖惠能以下繁衍发展
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
厌恶与贪爱，一切烦恼的根源
清楚明白的样子
消灭、消除
极微小的差别
古印度城名，维摩诘居住之地
死亡
呵斥、责备
醒悟、觉醒
捕鱼竹器，比喻言教为得鱼之工具
灾祸
瓦器，盛酒浆的陶器
梁代高僧，又称志公，以神通异行著称
骑着驴找驴，比喻本已具足却向外驰求
魔王名，常干扰修行人
同涅槃，烦恼熄灭的解脱境界
能载众人至彼岸的佛法，以利他为宗
菩萨名，出自《华严经》
地水火风四大元素
色受想行识，构成身心的五种要素
一切法的总汇，宇宙万有的整体
智慧，特指通达诸法实相的智慧
专一系缘法界的禅定
佛陀十大弟子之一，智慧第一
大智菩萨，智慧第一的菩萨
大智慧，通达诸法实相的究竟智慧
到彼岸，从生死此岸到达涅槃彼岸
梁代译经僧，译出《文殊说般若经》
藏传佛教宁玛派祖师
密宗誓约、印契
堪忍世界，即我们所在的现实世间
烦恼熄灭的究竟解脱境界
相应、结合，密宗修法之一
阿兰若的简称，寂静处、寺院
密宗供养法器，象征宇宙供养
清明觉知，本觉的灵知作用
寂而常照、照而常寂，定慧一体的境界
转第八识所成之智，如大圆镜映现万法
正定，心专注一境而不散乱
高耸特立的样子
远、差得远
水静而清
洁白明亮
深水、深潭
炽热的烦恼，如火灼身
比喻三界生死充满众苦，如着火的房屋
没有烦恼漏失的清净法
循序渐进地修行，逐步除习气
多生多世积累的烦恼惯势
蒸沙子想做成饭，比喻方法错误徒劳无功
以头触地行礼，佛教最敬礼
佛教礼敬语，即顶礼
一切有情感知觉的众生
利衰毁誉称讥苦乐，八种能动摇人心的境界
不生妄念的清净心
事物的真实本性，本来如是
心不执着于任何一处
色声香味触法六种外境
以空为体的佛身，无形无相
行住坐卧四种姿态，僧人举止规范
鹭鸟，羽毛洁白。明月藏鹭，喻法界一相、理事交融
旧格式、陈套。动成窠臼，谓一动言说便落俗套
迟疑徘徊。差落顾伫，谓稍有迟疑便失机锋
荎草，一种五味草。如荎草味，喻五味和合、偏正交融
马左后足白。如马之馵，喻不纯、有偏
猫。貍奴白牯，喻以平常之物接引惊异根器者
黑色。以缁为素，谓黑白颠倒、以邪为正
布施波罗蜜，六度之首。为法檀度，谓为法建立度门
网罗密布貌。金锁网鞔鞔，喻修行不力则如披枷带锁
三种修行偏差：见渗漏、情渗漏、语渗漏
曹洞宗核心概念，指体用、偏正、理事相互含摄转化
曹洞四宾主最高位，超越宾主、不涉正偏的绝对境界
永嘉参六祖，一宿之间言下大悟，故得此号
众生无边誓愿度，烦恼无数誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
天台宗核心：真谛（空）、俗谛（假）、中谛（中道）
声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，三种修行阶位
古指阉人，发愿文中指不愿生为残缺之身
广东韶关曹溪，六祖惠能道场所在地，代指南宗禅
印度八十四大成就者之一，大手印传承祖师
帝洛巴上足弟子，藏传噶举派之源
直观心性明空不二、任运解脱之法门
拉玛那·马哈希，现代印度非二元智者
向内追问“我是谁”，直至自我认同彻底消融
印度圣山，拉玛那常年驻锡之地
吠陀神话中的智者，《阿瓦陀塔之歌》托名作者
彻底摆脱一切世俗与宗教羁绊的极净游方智者
不落能所、主体与客体对立的绝待一体实相
意为八处弯曲，印度古代著名非二元哲人
向遮那迦国王传授的无上自性解脱法要
能知一切经验而自身不被经验所染的纯然觉知
北印度三藏法师，后魏时译出《宝性论》
宝性论用萎花佛、地中宝等九喻明一切众生皆有如来藏
烦恼非自性所有，如外来宾客与浮游微尘
💡 相关参究问答
悟性论是谁作的？
悟性论相传为达摩祖师所说，与血脉论、破相论等并称达摩四论，阐述悟见本性的道理。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
悟性论的悟指什么？
悟是悟见本心佛性：明白心即是佛，见性即是成佛。论中反复阐明迷悟只在一念，悟则本心现前。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是道以寂灭为体？
道的本体是寂灭：超越生灭造作。修者以离相为宗，不执着一切相，契合寂灭之体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
三毒和佛性是什么关系？
论中说贪嗔痴的实性就是佛性，返贪嗔痴为戒定慧即超三界。不是离开三毒另有佛性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
什么是五蕴窟宅名禅院？
五蕴（身心）是禅修之所，如禅院。内照开解即是大乘门，不忆一切法名为禅定。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
悟性论如何看禅定？
论中说知心是空名为见佛，行住坐卧皆禅定。真正的禅定不在形式，而在心不离空性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫