🏷️ 公案
公案，原指官府判案之成例，禅门借喻祖师言行中可为后学准则、勘验迷悟的典范案例。唐宋以降，祖师机锋语录被辑为《碧岩录》《无门关》《五灯会元》等书，公案遂成禅者参究的所依。公案不是谜语，不可作道理会：如“狗子无佛性”“庭前柏树子”“吃茶去”，皆是从祖师悟后胸襟中自然流出，意在截断学人的思量分别，逼拶到心行路绝处，忽然桶底脱落。看话禅以一则公案（话头）为敲门砖，默照禅则直下休歇——法门虽异，同归向上一路。
| 义理范畴 | 实修 |
|---|---|
| 词源别名 | “公”者天下之公理，“案”者已成之案例；宋代圆悟克勤《碧岩录》为公案评唱之祖。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
参公案切忌以意识卜度、寻文解义；但将一则话头如鸡抱卵，疑情成片，自有到家时节。未悟之前，公案是铁壁银山；悟后看来，尽是老婆心切。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【实修】 范畴的更多概念(6)
全部概念无门
无门是无门慧开以“无门为法门”的参究宗风。大道本无门，以无门为法门——“从门入者，不是家珍；从缘得者，始终成坏。”公案不
证量
修行者亲证之境界与体验。禅宗不尚理论推求，唯重亲证——如人饮水，冷暖自知。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实
无间
修行无间断，念念相续。禅宗以“无间道”为宗——参禅须如鸡抱卵，不可间断。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相
正命
八正道之一，以正当方式谋生。禅宗以“正命”为修行之基——日用之中不违正道。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实
正业
八正道之一，行为端正不造恶业。禅宗以“正业”为修行之基。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、
正语
八正道之一，言语端正不妄语。禅宗以“正语”为修行之基。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染
🔗 交叉互参概念
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古地名，今四川什邡市，马祖故里
酥酪提炼出的最精纯之物，喻最上法味
正定，心专注一境而不散乱
达摩之师，西天第二十七祖
踩、踏
谄媚歪曲，不正直
如大海映现万象的三昧境界
万法的本性，即空性、真如
恒河沙，比喻数量极多
以弓箭射猎
用巴掌打、掴
应对、对答
表演技艺的人
竹篾，劈成细条的竹片
百丈禅师名，马祖道一的法嗣
全面通达、熟习
僧人住的房间
茫然、不知所措的样子
拂尘，禅师说法时手持的器具
山峰、山峦
纷纷到来
不蒙蔽因果，悟者仍在因果中但不被蒙蔽
迥然超脱，彻底超越
六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）
宋代著名禅僧德洪惠洪（觉范）
禅宗大型寺院僧团之通称
指禅林、僧堂之间的逸闻与道话
沩山灵祐禅师，百丈怀海法嗣，沩仰宗开山
沩山示寂时自道“老僧百年后向山下作一头水牯牛”
沩仰宗接引学人的九十六十六种圆相符号
元代名僧樵隐悟逸禅师
上堂说法时焚香以敬佛报恩之礼仪
💡 相关参究问答
马祖说即心即佛，心是什么？
马祖说的心不是肉团心，也不是胡思乱想的意识，而是人人本具的觉性。这个心能生万法，本来就是佛，只是被妄想覆盖而不自知。
如何理解道不用修？
道不是修出来的，因为道本来现成。但也不能说不修，因为不修就会随习气流转。所谓不修是不造作、不污染，保持本心的清净。
什么是但莫污染？
污染就是被境界牵动，生起贪嗔痴等心。只要不被这些染着，本心自然现前。马祖强调的不是去修一个清净，而是不去污染本来清净的心
马祖为什么说非心非佛？
即心即佛是对治向外求佛的人说的方便；若执着有个心、有个佛，就再以非心非佛来破。真正的见地是连心和佛的概念也不执着。
什么是马祖的平常心？
平常心是没有造作、没有是非、没有取舍的心。饿了吃饭、困了睡觉，应机接物而不起分别，这就是道的作用。 宗门纲宗直指当下莫向
马祖如何看语言文字？
马祖说一切语言都是方便，不能执着。凡所见色皆是见心，心不自心因色故有。要透过语言见到本质，而不是在语言里打转。