本体

🏷️ 空

空，是佛法的第一义：万法因缘和合而生，无有独立不变的自性，故曰空。然禅宗之空非断灭空、非顽空——《心经》说“色不异空，空不异色”，空即是有的实相，有即是空的显现。惠能悟道时叹“何期自性本自清净”，此空是灵明觉知之空，能生万法之空，所谓“真空妙有”。达摩《血脉论》直指：“若欲见佛，须是见性，性即是佛；佛是自在人，是无事无作人。”若执空为物，又成一病，故禅门以“空亦空”破之，直至言语道断，方有少分相应。

词源 / 别名:梵语 śūnyatā；龙树《中论》“因缘所生法，我说即是空”为根本教证。源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。

📊 概念义理与知识实体档案

Concept & Semantic Infobox

义理范畴	本体
词源别名	梵语 śūnyatā；龙树《中论》“因缘所生法，我说即是空”为根本教证。源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。
出处典籍	《菩提达摩大师血脉论》(T2011)《七佛传法偈》(T2076)《觉林菩萨偈》(T0279)《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》(T0232)《无染觉性直观自行解脱之道》(密乘无染心法)《杖指教授》(西藏大手印经论)《菩提达摩大师悟性论》(T2011)《菩提达摩大师破相论》(T2011)《菩提达摩大师入道四行观》(历代宗门传本)《信心铭》(T2010)《方寸论》(历代宗门传本)《最上乘论》(T2011)《永嘉证道歌》(T2014)《百丈怀海禅师语录》(X1322)《黄檗山断际禅师传心法要》(T2012A)《高丽国普照禅师修心诀》(T2020)《顿悟入道要门论》(X1250)《高丽国普照禅师真心直说》(T2020)《宝志公禅师颂偈诗》(T1984)《傅大士心王铭》(T2076)《荷泽大师显宗记》(敦煌石室写本)《金刚般若波罗蜜经》(T0235)《十牛图颂并序》(X1255)《永嘉禅宗集》(历代宗门传本)《八识规矩颂》(T1586)
阐发宗师	菩提达摩 (南北朝)六祖惠能 (唐代 (638-713))
关联概念	般若本来无一物
实修法门	二入四行观观音耳根圆通反闻法门十二门破执正观法门行住坐卧即禅
载载公案	百丈野狐傅大士挥案讲经不落因果，不昧因果如何是祖师西来意？

💡 参修指导与生活应用

观一切法如梦幻泡影，而了了常知者不空；于有而不染，于空而不着，方契中道。切忌把“空”当作一个道理把玩，那是“空病”。在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。

📜 祖师金句(共 2 则)

“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。 —《心经》”

“何期自性本自清净。 —《六祖坛经》”

👥 阐发此概念的历代祖师

菩提达摩

禅宗东土初祖

六祖惠能

曹溪南宗开山祖师

❓ 阐发此概念的机锋公案(6)

在公案库中检索

百丈野狐

【百丈怀海】不昧因果。

傅大士挥案讲经

【傅大士】大士讲经竟。——以尺挥案一下便下座。

不落因果，不昧因果

【百丈怀海】不昧因果。

如何是祖师西来意？

【洞山良价】龟毛拂子，兔角杖子。

二祖断臂

【菩提达摩 / 慧可】将心来，与汝安。

如何是祖师西来意？

【赵州从谂】三十年后，大有人错举在。

🧘 践行此概念的修持法门(4)

二入四行观

达摩祖师所示的两种入道途径：理入与行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆不能显了；若也舍妄归真，凝住

观音耳根圆通反闻法门

《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性，不向外追逐声尘动静，回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生，

十二门破执正观法门

依龙树菩萨《十二门论》所开显之中观根本修持。行者以因缘无性、因中无果、破生住灭三相、离三时相因等十二重觉照，层层粉碎情执

行住坐卧即禅

禅不在蒲团上，而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“饥来吃饭，困来即眠”，百丈怀海立“

🏷️ 【本体】范畴的更多概念(6)

全部概念

即心即佛

即心即佛，马祖道一接人的第一句：众生现前之心即是佛，更无别佛可成。《传心法要》承之曰：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别

非心非佛

非心非佛，是马祖道一在“即心即佛”之后的第二句，为破学人对“心”“佛”二字的执着而设。有僧问：“和尚为什么说即心即佛？”

本来无一物

本来无一物，六祖惠能呈心偈的点睛之语，与神秀“时时勤拂拭”的渐修见地相对：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

空性

空性即一切法无自性之本质。与“空”同义而侧重“性”——万法本性是空，非灭而后空。禅宗直指空性为自心本来面目。在禅宗心法

报身

报身即佛果报得之身，万德庄严。法身、报身、化身合为三身。禅宗以“即心即佛”统摄三身于一心。在禅宗心法中，此概念直指行者

化身

化身即佛应化度生之身，随类现身。禅宗以“化身即日用应机”——念念起用，皆是化身。在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之

🔗 交叉互参概念

般若

般若（bō rě），意为照见诸法实相的智慧，非世间聪明可比。《心经》云：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，

本来无一物

本来无一物，六祖惠能呈心偈的点睛之语，与神秀“时时勤拂拭”的渐修见地相对：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

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菩提

菩提[ pú tí ]

觉、智，佛果的智德

涅槃

涅槃[ niè pán ]

烦恼熄灭的究竟解脱境界

三界

三界[ sān jiè ]

欲界、色界、无色界，众生生死轮回的范围

旷

旷大劫[ kuàng dà jié ]

极漫长的时间，无数亿年

十

十二部经[ shí èr bù jīng ]

佛经的十二种分类体裁

善

善星比丘[ shàn xīng bǐ qiū ]

佛经中虽诵十二部经却不见性而轮回的人物

无

无间地狱[ wú jiān dì yù ]

受苦无间断的地狱，最苦之处

拘

拘留孙[ jū liú sūn ]

过去七佛之第四佛

📚 载述此概念的传世经典

菩提达摩大师血脉论

菩提达摩

七佛传法偈

迦叶尊者等

觉林菩萨偈

觉林菩萨

文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经

文殊菩萨

无染觉性直观自行解脱之道

莲花生大士

杖指教授

莲花生大士

💡 相关参究问答

悟性论是谁作的？

悟性论相传为达摩祖师所说，与血脉论、破相论等并称达摩四论，阐述悟见本性的道理。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者

悟性论的悟指什么？

悟是悟见本心佛性：明白心即是佛，见性即是成佛。论中反复阐明迷悟只在一念，悟则本心现前。此中精要直指行者心性本自圆融具足

什么是道以寂灭为体？

道的本体是寂灭：超越生灭造作。修者以离相为宗，不执着一切相，契合寂灭之体。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落

三毒和佛性是什么关系？

论中说贪嗔痴的实性就是佛性，返贪嗔痴为戒定慧即超三界。不是离开三毒另有佛性。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫

什么是五蕴窟宅名禅院？

五蕴（身心）是禅修之所，如禅院。内照开解即是大乘门，不忆一切法名为禅定。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死

悟性论如何看禅定？

论中说知心是空名为见佛，行住坐卧皆禅定。真正的禅定不在形式，而在心不离空性。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫