🏷️ 即心即佛
即心即佛，马祖道一接人的第一句：众生现前之心即是佛，更无别佛可成。《传心法要》承之曰：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心无始已来，不曾生不曾灭，不青不黄，无形无相，不属有无，不计新旧，非长非短，非大非小，超过一切限量名言。”此语为初学立信：佛不在灵山，不在经卷，只在当人一念回光处。然恐学人执此心为实有之物，马祖复说“非心非佛”以破之——立处即真，随说随扫，正是洪州宗的活泼家风。
| 义理范畴 | 本体 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
信得即心即佛，便不必向外驰求；但若死死抱着“我心是佛”的念头，又成法执。药病俱消，方见马祖本意。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(2)
🏷️ 【本体】 范畴的更多概念(6)
全部概念空
空，是佛法的第一义：万法因缘和合而生，无有独立不变的自性，故曰空。然禅宗之空非断灭空、非顽空——《心经》说“色不异空，空
非心非佛
非心非佛，是马祖道一在“即心即佛”之后的第二句，为破学人对“心”“佛”二字的执着而设。有僧问：“和尚为什么说即心即佛？”
本来无一物
本来无一物，六祖惠能呈心偈的点睛之语，与神秀“时时勤拂拭”的渐修见地相对：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
空性
空性即一切法无自性之本质。与“空”同义而侧重“性”——万法本性是空，非灭而后空。禅宗直指空性为自心本来面目。 在禅宗心法
报身
报身即佛果报得之身，万德庄严。法身、报身、化身合为三身。禅宗以“即心即佛”统摄三身于一心。 在禅宗心法中，此概念直指行者
化身
化身即佛应化度生之身，随类现身。禅宗以“化身即日用应机”——念念起用，皆是化身。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之
🔗 交叉互参概念
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古地名，今四川什邡市，马祖故里
酥酪提炼出的最精纯之物，喻最上法味
正定，心专注一境而不散乱
达摩之师，西天第二十七祖
踩、踏
谄媚歪曲，不正直
如大海映现万象的三昧境界
万法的本性，即空性、真如
恒河沙，比喻数量极多
以弓箭射猎
用巴掌打、掴
应对、对答
表演技艺的人
竹篾，劈成细条的竹片
觉、智，佛果的智德
烦恼熄灭的究竟解脱境界
欲界、色界、无色界，众生生死轮回的范围
极漫长的时间，无数亿年
佛经的十二种分类体裁
佛经中虽诵十二部经却不见性而轮回的人物
受苦无间断的地狱，最苦之处
梁代高僧，又称志公，以神通异行著称
骑着驴找驴，比喻本已具足却向外驰求
魔王名，常干扰修行人
同涅槃，烦恼熄灭的解脱境界
能载众人至彼岸的佛法，以利他为宗
心之主体，统率诸心所，比喻自性真心
胶质，比喻真心存在而不可见其形
到彼岸，从生死此岸到达涅槃彼岸
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六种轮回境界
门窗，喻各宗自立门户
纷争纠缠
疑云遮蔽，如阴翳蔽日
辛勤劳苦
金与鍮石（似金之铜），喻真伪难辨
广大空旷貌
同确，坚定、确实之意
禅宗祖师之名（提多迦后承者）
古西域国名，迦湿弥罗
指智侁禅师一系，禅门南宗一派
手镯与臂钏，喻器物各异金体是一
梵语，肉团心（心脏）之音译
梵语，集起心，指第八识
梵语，坚实心，指真心
胜鬘夫人，《胜鬘经》主名
佛陀初度五比丘之首
波罗㮈国，鹿野苑所在
师子频呻三昧，佛入此定大众证法界
同粗
粗米饭食
豆与麦，喻基本之分辨
宗法制度中的辈分次序
病愈；差通瘥
确定之言（确言）
💡 相关参究问答
血脉论说的血脉是什么？
血脉比喻佛法的心传：前佛后佛同一心传，如血脉相续不断。达摩西来所传的就是这个即心即佛的法脉。 此中精要直指行者心性本自圆
血脉论为什么说心外无佛？
因为佛是自心作得，不是心外另有一个佛。心即是佛，佛即是心，向外觅佛如同认影迷头。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是见性即佛？
见性是亲见本心佛性，见性即是佛。若不见性，一切外在的修行（念佛、诵经、持戒）都只是福德，不能成佛。 参禅修道贵在直下承当
什么是动即心用？
达摩说一切见闻觉知、语言施为都是心在作用。动是心动，用是心用。识得这个动用之心，就接近本心。 此中精要直指行者心性本自圆
血脉论强调什么修行？
强调见性为要：一切修行以见性为根本。不见性而修，如盲人摸象；见性则一切功德自然具足。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，
血脉论和达摩其他论什么关系？
血脉论与悟性论、破相论等并称达摩四论，都强调即心即佛、见性成佛，共同构成达摩禅法的核心。 参禅修道贵在直下承当，莫于言句