🏷️ 自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”。禅宗一代时教所谓“直指人心，见性成佛”，所直指的正是这不假外求的自性。它不是思维概念，而是当下灵明觉知之本身；迷时唤作众生，悟时即名诸佛。五祖喻为日轮，只为五阴黑云所覆；云开之日，圆明本自现成。
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 梵语 svabhāva。又作本性、本心、本来面目，与佛性、真心异名同体。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | 《六祖坛经》(T2008)《菩提达摩大师血脉论》(T2011)《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》(T0232)《杖指教授》(西藏大手印经论)《菩提达摩大师悟性论》(T2011)《菩提达摩大师破相论》(T2011)《菩提达摩大师无心论》(T2831)《菩提达摩大师息诤论》(历代宗门传本)《菩提达摩大师入道四行观》(历代宗门传本)《信心铭》(T2010)《最上乘论》(T2011)《永嘉证道歌》(T2014)《百丈怀海禅师语录》(X1322)《高丽国普照禅师修心诀》(T2020)《金刚般若波罗蜜经》(T0235)《十牛图颂并序》(X1255)《宝镜三昧歌》(T1986)《自我解脱直指心性深法》(历代宗门传本)《大圆满心性休息颂》(历代宗门传本)《自性参究与我是谁》(历代宗门传本) |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
参修不必向外觅佛求法，只须回光返照，看取当下听法的是谁。于一切时中念念自见自性，不被境转，不随念流，饥来吃饭困来即眠，平常心即是道场。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
无我
无我，即一切法无独立不变之自性，没有一个固定不变的“我”存在。原始佛教立“三法印”——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静——无
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，即从生死此岸到达涅槃彼岸
无上正等正觉，佛果的智德
觉、智，佛果的智德
烦恼熄灭的究竟解脱境界
欲界、色界、无色界，众生生死轮回的范围
极漫长的时间，无数亿年
佛经的十二种分类体裁
佛经中虽诵十二部经却不见性而轮回的人物
受苦无间断的地狱，最苦之处
大智菩萨，智慧第一的菩萨
大智慧，通达诸法实相的究竟智慧
专一系缘法界的禅定
一切法的总汇，宇宙万有的整体
佛陀十大弟子之一，智慧第一
梁代译经僧，译出《文殊说般若经》
阿兰若的简称，寂静处、寺院
密宗供养法器，象征宇宙供养
清明觉知，本觉的灵知作用
寂而常照、照而常寂，定慧一体的境界
转第八识所成之智，如大圆镜映现万法
正定，心专注一境而不散乱
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种修行
寺院，僧伽蓝摩的简称
供奉佛舍利或经像的建筑
忍可诸法本自无生之真理
逢苦不怨，认旧业而不报新怨
苦乐随缘，得失不动
万有皆空，无所贪求
称合清净法性而行六度
藉教悟宗，深信含生同一真性
四行实践，于日常中磨炼心性
厌恶与贪爱，一切烦恼的根源
清楚明白的样子
消灭、消除
极微小的差别
坚固不坏、能破一切的佛性
即五蕴：色受想行识
事物的真实本性，本来如是
地狱、饿鬼、畜生三恶道
安定不动摇的样子
守护本心不令散乱，五祖弘忍的核心教法
高耸特立的样子
远、差得远
水静而清
洁白明亮
深水、深潭
百丈禅师名，马祖道一的法嗣
全面通达、熟习
僧人住的房间
茫然、不知所措的样子
拂尘，禅师说法时手持的器具
山峰、山峦
纷纷到来
不蒙蔽因果，悟者仍在因果中但不被蒙蔽
迥然超脱，彻底超越
六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）
炽热的烦恼，如火灼身
比喻三界生死充满众苦，如着火的房屋
没有烦恼漏失的清净法
循序渐进地修行，逐步除习气
多生多世积累的烦恼惯势
蒸沙子想做成饭，比喻方法错误徒劳无功
祇树给孤独园，佛说法处
僧衣，也指僧人
比喻数量极多，如恒河中的沙粒
佛陀十大弟子之一，解空第一
寂静处，修行之所
竹筏，比喻佛法为渡河工具
呵斥、责备
市集、店铺集中的街道；入廛即入市井
赤脚、光脚
曲折连绵、缓缓行走的样子
古代西北少数民族的管乐器
羞愧、惭愧的样子
禅师号，南宋临济宗杨岐派
最古远的劫名，指天地未分之前的绝对时间
筌为捕鱼工具，喻言教为工具
蹄为捕兔网，喻与筌同
鹭鸟，羽毛洁白。明月藏鹭，喻法界一相、理事交融
旧格式、陈套。动成窠臼，谓一动言说便落俗套
迟疑徘徊。差落顾伫，谓稍有迟疑便失机锋
荎草，一种五味草。如荎草味，喻五味和合、偏正交融
马左后足白。如马之馵，喻不纯、有偏
猫。貍奴白牯，喻以平常之物接引惊异根器者
黑色。以缁为素，谓黑白颠倒、以邪为正
布施波罗蜜，六度之首。为法檀度，谓为法建立度门
网罗密布貌。金锁网鞔鞔，喻修行不力则如披枷带锁
三种修行偏差：见渗漏、情渗漏、语渗漏
曹洞宗核心概念，指体用、偏正、理事相互含摄转化
曹洞四宾主最高位，超越宾主、不涉正偏的绝对境界
藏传佛教宁玛派祖师，大圆满法之传布者
心性从本以来清净无染
大圆满修行之顿超法门
藏传佛教大圆满法集大成者（无垢光尊者）
心的本来面目与空明本体
一切诸法在心性本觉中本来圆满无缺
拉玛那·马哈希，现代印度非二元智者
向内追问“我是谁”，直至自我认同彻底消融
印度圣山，拉玛那常年驻锡之地
💡 相关参究问答
悟性论是谁作的？
悟性论相传为达摩祖师所说，与血脉论、破相论等并称达摩四论，阐述悟见本性的道理。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
悟性论的悟指什么？
悟是悟见本心佛性：明白心即是佛，见性即是成佛。论中反复阐明迷悟只在一念，悟则本心现前。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是道以寂灭为体？
道的本体是寂灭：超越生灭造作。修者以离相为宗，不执着一切相，契合寂灭之体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
三毒和佛性是什么关系？
论中说贪嗔痴的实性就是佛性，返贪嗔痴为戒定慧即超三界。不是离开三毒另有佛性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
什么是五蕴窟宅名禅院？
五蕴（身心）是禅修之所，如禅院。内照开解即是大乘门，不忆一切法名为禅定。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
悟性论如何看禅定？
论中说知心是空名为见佛，行住坐卧皆禅定。真正的禅定不在形式，而在心不离空性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫