🧘 铁金光菩提心大悲观
《大乘宝要义论》所阐发之大乘顿入心要。以发一切智心如‘铁金光药’点铁成金，以同体大悲如‘人之出入息’为先导命脉。行者在境缘纷扰或烦恼炽盛时，不起厌离压抑，而于当下直提菩提心明灯照破无明暗室，销烦恼业障为般若金刚智，行于世间而不着世间。
🛤️ 参修步骤与下手处(共 3 步)
照察命息：如人依赖出入息呼吸，常时觉照心头大悲利他之念是否相续，断绝独善自了之狭劣心。
投药化金：凡贪瞋烦恼妄念现前时，当下发起‘誓愿一切有情解脱’之菩提智心，如铁金光药投入凡铁，顿化烦恼为觉性黄金。
大智破暗：执持自性清净一切智光明炬，深入无明妄念黑室，照澈妄念本无自性、当下雪亮。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 2 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
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梵语 Nayuta 音译，亦作那由他。古印度大数单位，相当于千万或万万，经中常用来校量劫数之广远。
梵语 Koṭi 音译，意译为千万或万万（亿）。论中形容旷远无量劫时及诸佛世界之数量极多。
梵语 Udumbara 音译，意译灵瑞花。生长于无热恼池北五峰山，三千年一现，佛经喻佛陀出世如优昙华时一现尔。
梵语 Caṇḍāla 音译。古印度阶级之外的操屠宰等业者，经论中引申喻造作残暴恶业、不知惭愧之极恶恶徒。
亦作氎衣，梵语 Paṭa 意译。以极其柔软洁白之细棉织就的上妙法服，论载阿阇世王以此妙衣供养文殊师利菩萨。
梵语 Lokāyata 音译，意译顺世外道。主张顺从世俗嗜欲、唯物断灭论，否定三世因果与业报轮回。
梵语 Āmalaka 音译，即余甘子。其果清澈晶莹，经中常借以比喻见性明心如观掌中菴摩勒果般历历分明。
梵语 Upaniṣad 分音译，意译为微细分、极微部分。形容数量极小、不可思议之微细算数比率。
大乘的梵语音译
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
第八识，含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染，如衣熏香
正定，心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相，禅修两大法门
布施，梵语音译
戒律，梵语音译
忍辱，梵语音译
精进，梵语音译
禅定，梵语音译
智慧，通达诸法实相的智慧
无数劫，极长的时间单位
如意宝珠，能满足所愿
外在的烦恼染污，如客尘染污明镜
北印度三藏法师，后魏时译出《宝性论》
宝性论用萎花佛、地中宝等九喻明一切众生皆有如来藏
💡 相关参究问答
大乘起信论是谁造的？
大乘起信论相传为马鸣菩萨所造，是融合般若中观与唯识的重要论典，为中国佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
起信论的核心是什么？
核心是一心二门：一切众生心摄一切法，开为心真如门与心生灭门。真如门显体，生灭门显相用。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是心真如门？
心真如门即心的本体：不生不灭，离言说相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是心生灭门？
心生灭门即心的现象：依阿赖耶识有无明不觉起，能见能现能取境界，生灭流转。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
什么是三大？
体大：真如性恒平等无增减；相大：如来藏具足无量功德；用大：能生一切世出世间善因果。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
什么是熏习？
净法（真如）与染法（无明）互相熏习，如衣受香。真如熏无明令厌生死求涅槃，无明熏真如令流转。 此中精要直指行者心性本自圆融