🏷️ 直指人心
直指人心，见性成佛——禅宗区别于教下诸宗的根本施设。不假次第、不立文字，于当人一念回光处直接指示本心：达摩以“将心来，与汝安”直指慧可；三祖以“谁缚汝”直指道信；五祖以“何不求自性”直指惠能；马祖以“即今问我者”直指慧海。所谓直指，不是另有一个东西给你看，而是令你于言语道断处自见本有。《血脉论》云：“若欲见佛，须是见性，性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。”直指之教，贵在一个“直”字：拟议即差，动念即乖。
| 义理范畴 | 心法 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
闻直指之语时，莫作道理解会，莫待将来领会——只于现前听法的这一念上，回光一照。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【心法】 范畴的更多概念(6)
全部概念无住
无住，即心不滞着于任何一法：《金刚经》云“应无所住而生其心”，六祖惠能闻此句言下大悟，遂以“无住为本”立宗。念念之中不思
不立文字
不立文字，教外别传——禅宗标榜的传法方式：第一义谛超越语言文字，如人饮水，冷暖自知，不可向人道。《楞伽经》云“佛语心为宗
平常心
平常心是道，马祖道一开创的洪州宗核心宗旨。马祖云：“若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常
无心
无心，谓无妄想分别之心，而非断灭知觉如同木石。达摩《无心论》明示：“无妄心者即名无心，非同木石。”二祖慧可立雪断臂求达摩
无智亦无得
《心经》云“无智亦无得”，般若之极则——能证之智与所证之理皆不可得。禅宗承此而立“无修无证”之旨。 在禅宗心法中，此概念
无所得
《心经》云“以无所得故”，菩提本具，非从外得。禅宗以“无所得”为究竟——有所得即有能所，无所得即能所双泯。 在禅宗心法中
🔗 交叉互参概念
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过去七佛之第四佛
过去七佛之第六佛，亦指佛陀大弟子
佛经中的颂诗、诗偈
聚集的水泡，比喻身体虚幻不实
禅宗指佛陀心传的究竟法门
藏传佛教宁玛派祖师
密宗誓约、印契
堪忍世界，即我们所在的现实世间
烦恼熄灭的究竟解脱境界
相应、结合，密宗修法之一
黄檗禅师名，临济义玄之师
灵鹫山，黄檗山所在
正宗法孙，直系传人
唐代宰相，黄檗禅师俗家弟子，记录《传心法要》
极微小的尘埃
违背、背离
一切有知觉的生命，从人到微小虫类
真如之体，本来如是、不生不灭
炽热的烦恼，如火灼身
比喻三界生死充满众苦，如着火的房屋
没有烦恼漏失的清净法
循序渐进地修行，逐步除习气
多生多世积累的烦恼惯势
蒸沙子想做成饭，比喻方法错误徒劳无功
转第八识所成之智，如大圆镜映现万法
色声香味触法六种外境
以空为体的佛身，无形无相
行住坐卧四种姿态，僧人举止规范
心之主体，统率诸心所，比喻自性真心
胶质，比喻真心存在而不可见其形
到彼岸，从生死此岸到达涅槃彼岸
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六种轮回境界
佛教术语，指感官的微细生理基础，非肉眼可见
眼识生起所需的九种条件：空、明、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子
唯识三境之一，以本质为依据而变现的影像境
唯识三境之一，无所本质，由意识独自变现的影像
唯识三境之一，有实体境，如实显现
三量之一，不经分别推度，直接缘境的真实认知
三量之一，经由推理比度而得的认知
三量之一，错误的认知，不符合实际的判断
第八识，含藏一切种子，受熏持种，异熟果报
第七识所转之智，了知自他平等
第六识所转之智，善观诸法自相共相
前五识所转之智，能现三类分身利益众生
因果异时成熟，指第八识感果报的功能
第八识的性：不覆障圣道，非善非恶
第七识的性：覆障圣道但非善非恶
五种遍行心所：触、作意、受、想、思，通一切识一切性
随根本烦恼而起的烦恼，分大随、中随、小随
成佛前最后一念无间道，金刚喻定，断尽最后一品微细无明
💡 相关参究问答
无染觉性讲觉性是什么？
觉性是本觉心性：本来清净无染、空明不灭、处处显现无碍，是一切众生本具的明觉。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
为什么说无染？
因为觉性从来不被烦恼污染，如虚空不被云染。烦恼只是觉性上暂时的浮影，本性不变。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
无染觉性如何看修行？
此法无前行无续修：不是不修，而是不以造作心去修本自圆满的觉性。直观自行解脱。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
如何理解自性如虚空？
自性本空无实无根如虚空，但虚空非顽空，觉性光明遍在，如日光照耀，明空不二。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
无染觉性如何看念头？
念头如水上画图随画随消，从未真正污染觉性。念起即觉，觉已即空，无须对治。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
如何修无染觉性？
安住当下心境不修整造作，观念头自生自灭，觉性本自解脱，无须造作对治。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水顽