| 德号尊称 | 灵隐大宗师 / 石田和尚 |
|---|---|
| 历史时期 | 南宋 |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
石田法薰禅师（1171—1245），四川眉州彭山赵氏子。早年出蜀遍历荆楚淮浙，登中峰参松源崇岳禅师（密庵咸杰法嗣），得大彻心印，承嗣其法。历主平江高峰、苏州枫桥普明、建康蒋山太平兴国、杭州净慈报恩光孝，晚年住持临安灵隐景德禅寺。早年住平江高峰寺时极端清苦，单丁行乞度日，开炉日视学者曰“些子死柴头上火，大家着力试吹看！”后住枫桥入圆悟关云“虽是旧时车子，山僧也要横推！”显现临济儿孙杀活大机，痴绝道冲、浙翁如琰皆推许避席。淳祐四年退居东堂，示寂前留最后垂诲：“但得本，莫愁末。末后一句子，平地起风波。咄！”趺坐而化，世称石田和尚。
💡 核心教风与宗理玄旨
认取祖翁荒田，随水牯牛牵犁拽杷；死柴头上火，大家试吹看；虽是旧车，横推过关；但得其本，莫愁其末。 其教法峻洁直截，力矫两宋口头文字禅之流弊，直透本来面目。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 4 则)
❓ 石田法薰 机锋公案全集(3 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(2)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(5)
临济宗风
临济宗风以峻烈著称。义玄禅师承黄檗心印，立三玄三要、四料简、四宾主等纲宗，机锋峭拔，棒喝交加。临济一宗后分杨岐、黄龙二派
本来面目
本来面目是六祖惠能为惠明上座直指的禅宗核心概念。“不思善不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”——善恶念头不起的当下
棒喝
棒喝者，禅宗接引学人之独特施设。棒始于德山宣鉴，喝始于临济义玄，合称“德山棒、临济喝”。学人拟议思量之际，师家以棒打或大
死柴头上火
南宋石田法薰禅师住平江高峰禅院时所显现之绝处逢生、大死大活之极则宗风。寺极荒凉，禅师单丁行乞度日，开炉日视大众曰：“些子
但得本莫愁末
石田法薰禅师示寂前之最后垂诲：“但得本，莫愁末。末后一句子，平地起风波。咄！”此开示直承大乘心宗根本纲要，诫勉学人修行切
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
多石硗薄之荒田。法薰禅师自号石田，比喻安于清贫、深耕祖翁所遗心田荒地之自谦与孤高。
牯读 gǔ，公牛。禅门名喻，喻任运保任、纯熟调伏之自性本体与真如大机。
拽读 zhuài，拉扯拖拽；杷读 pá，碎土平地之农具。语录序文云‘牵犁拽杷’，喻踏实纯真之农禅本色。
古代开山掘土之大锄头。普说中‘向钁头边觅一个半个’，指在粗粝劳作中识取真实心性之法器。
䩩读 qiè，草鞋、芒鞋。语录示众常言‘踏破草䩩’，喻行脚求法、不辞辛劳之真参实修。
菑读 zī，初垦之田；畬读 shē，耕种三年之熟田。《诗经》‘如何新畬’，喻自性修持由生转熟、功德圆满。
踈同“疏”，放旷超逸、孤标傲世貌。行状形容禅师林下生涯不逐名利、超尘脱俗之高风。
揑同“捏”，以手拈提抓握。示总书记法语云‘这一揑子，轻如鸿毛重如泰山’，指宗门直截提撕之祖印心法。
密庵咸杰禅师，临济宗密庵派开山
破庵祖先，密庵法嗣
禅师在方丈室中对学人的开示与勘验
浙江乐清雁荡山之略称，亦指西岩了慧禅师早年剃染参学道场定慧寺所在名山。
浙江宁波太白山，江南五山名刹天童景德禅寺所在名山。了慧禅师晚年奉诏住持该寺大扬宗风。
刻削木板以印刷成书。行状记物初大观与诸门人将西岩和尚生前八卷全帙法语鋟梓流通，广利人天。
洗涤、濯洗；亦作干支纪月之‘旬’称（如上澣即上旬）。西岩和尚行状末署‘咸淳庚午夏中澣’。
古同‘遁’，隐居避世。语录行状记了慧禅师功成身退，‘作遯庵于松壑’，谢绝尘缘自适其适。
水产蛤蚌之属。禅宗典故有唐文宗食蛤蜊现菩萨相，西岩上堂借古佛从蛤蜊现身机锋截断向外驰求。
封闭、缄默、书函封囊。语录常以‘缄口莫辩’示第一义离言绝相，学人当亲自体证。
局限、拘泥于特定狭窄范围内。法语警戒学人‘切莫囿于途辙阶级’，当从心性源头自行活路。
台州瑞峰山，断桥妙伦禅师早年应世初次开堂住持之名山道场（瑞峰祇园禅寺）。
方丈宗师安坐于方丈丈室中提撕勘验来叩之学人。语录开堂云‘踞室横一丈竖十尺’。
宋代禅林方言俗语，意指赤裸裸、毫无挂碍造作与知解包装之自性金刚正骨。
古同‘时’，碑版与古籍序跋干支署年之常用古字。重梓序末署‘旹康熙壬申长夏’。
剔除目中阻碍光明之障翳。比喻宗门正见直下扫尽学人情解葛藤与执著习气。
古代刮除眼中翳障之金针或小刀。大乘经论与禅门常用以比喻如来金刚正眼截断众盲。
古代刻书刻板常用坚实之枣木与梨木。‘付枣棃’为宗门将祖师法语遗录付梓出版之雅称。
骷髅，死人头骨，禅语中指情识尽处
公羊角挂篱笆，进退两难
醋瓮里的小虫，喻极微细之生灵
禅杖，木名，可为杖
逼迫挤压，宗师勘验学人的手段
母牛
剧毒之蛇，喻公案凶险
弄虚头、不实落，掠取虚名
扛木板的人，喻只见一边不见全局
糊涂马虎、不明事理
隼类猛禽，搏击迅速
鹿中之王，其尾可制拂尘
撞击、捣击
祭祷消灾
巢穴，喻情识见解的窠臼
藤蔓缠绕，喻言语知解纠缠
盛饮食的圆口器皿
门槛
疾雷
折断
黄铜似金者
击打声
扭转
包头软巾
极微小的虫
同鳖
同拖
描绘
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
《碧岩录》为什么被称为“宗门第一书”？
《碧岩录》以百则公案为纲，通过垂示、着语、评唱、颂古层层发明，把公案的机关、血脉、照用彻底抉发，文字之美与勘验之精并臻极
《碧岩录》的六重体例是什么？
每则完整包含六层：一垂示（圆悟总提本则纲宗）；二本则公案（雪窦所选古德机缘）；三本则着语（圆悟随文夹注，或褒或贬）；四本
什么是“垂示”？
垂示是圆悟在每则公案前所作的总纲提示，寥寥数语总提本则纲宗，如第一则“隔山见烟，早知是火；隔墙见角，便知是牛”，令学人未
什么是“着语”？
着语是圆悟在公案与颂古句下所作的夹注点评，多为一二字短语，如“勘破了也”“错”“谢答话”“放过”等。它是评唱者随文点破的
什么是“颂古”？
颂古是雪窦重显以诗偈颂出公案玄关的文学形式，以诗写禅、含蓄深隐，用典繁多、意象跳跃。如第一则“圣谛廓然，何当辨的”，须配
什么是“评唱”？
评唱是圆悟对公案与颂古所作的详细讲解发明，雄辨纵横、文采斐然。它抉发公案的机关、血脉与落处，使学人知恩解义。评唱是《碧岩