🏷️ 灯史传承与五家七宗
禅宗以心印心、如以一灯燃百千灯的法脉传衍体系。自西天二十八祖、东土六祖以迄宋代五家七宗，通过《景德传灯录》、《续传灯录》、《五灯会元》等正统灯史，确立了法脉传承的历史秩序与宗门大义。
🔗 交叉互参概念
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竹制板条工具。宗门祖师常用来截断学人情识分别，如首山省念“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背”。
掣（chè），疾速夺取、猛然抽回之意，形容禅机交锋时出手敏捷断喝无滞。
歃（shà），含血或微饮血以明誓，公案中喻如猫捕鼠般机警利落之天然本能神用。
梵语阿阇梨（Ācārya）之省称，意为轨范师，禅林中尊称行脚参究之同参僧人。
墀（chí），宫室殿堂前的石阶台阶，“行到阶墀”喻举步踏实、历历在目。
镞（zú），金属箭头，喻如利箭发机直下洞穿凡圣情量，“一镞破三关”。
豏（xiàn），同“馅”，糕饼内馅。“铁酸豏”喻宗乘极则如铁铸实心，不容半点情识拟议咬嚼。
薙（tì），除草、剃发。指辞亲出家、剃发落发受持清净戒品。
梵语 Jhāpita 音译，即茶毗，指佛教出家僧众遗体火化之古称。
筀（guì），筀竹，生于南土之坚硬竹笋。公案用作无意味直指机锋，如“南山筀笋東海烏鰂”。
宋代道原纂录之中国禅宗第一部官修灯录，记载1701位尊宿之传法谱系
公元1004年，宋真宗年号，本书于此年由杨亿等奉敕校勘进呈入藏
灵山会上世尊拈花示众，摩诃迦叶当下悟旨破颜微笑，禅宗以心印心之源
迦叶问阿难世尊传金襕外别传何物，阿难唤迦叶、迦叶应诺、阿难云倒却门前刹竿
《景德传灯录》所收录千七百余则禅门机锋公案，宗门参禅悟道之总库
宋普济禅师合五部灯录为一炉之禅门第一公案机锋大典
南宋高僧，住持灵隐、净慈等刹，删繁就简编纂二十卷《五灯会元》
沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家及临济分衍之杨岐、黄龙二宗
马祖道一接引庞蕴居士机锋，直指自性广大、涵融万象
六祖门下怀让与行思两大宗派，分衍出五家七宗天下禅林
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《景德传灯录》由谁纂录，其在中国禅宗史上有何开创性地位？
《景德传灯录》三十卷由宋代吴僧道原纂录、翰林学士杨亿等奉旨润色校勘，成书于宋真宗景德元年（1004年）。它是中国佛教第一
《景德传灯录》共收录了多少位禅宗祖师与多少则机锋公案？
全书三十卷完整收录了自过去七佛、西天二十八祖、东土六祖，至五代宋初五家七宗共1701位禅门尊宿之生平传记，汇聚了1700
《景德传灯录》卷一中“灵山拈花微笑”体现了禅宗怎样的根本宗风？
世尊灵山拈花、迦叶破颜微笑，确立了“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”的根本宗旨，表明自性真如
阿难问迦叶“别传何物”，迦叶为何教他“倒却门前刹竿”？
迦叶一声大喝唤阿难、阿难随声应诺，已彰显当下能知能觉的真如本性圆满无缺；令其倒却刹竿，则是令其彻底摧毁内心执着“另有秘诀
《景德传灯录》如何系统呈现临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五家宗风？
书中分卷详载临济玄要喝用、曹洞偏正五位、沩仰圆相默契、云门顾鉴一字关、法眼唯心直指，生动记录了各大宗师接引学人的独创机锋
永明延寿大师在《景德传灯录》中所立的《四料简》有何深远意义？
延寿大师以“有禅有净土，犹如带角虎”力主禅净双修，既强调明心见性的禅宗根本，又开辟求生安养的稳妥出路，深刻影响了宋元明清